Dans cet article , la talentueuse chercheuse Cosma Shalizi soutient que pour accepter pleinement une vision bayésienne subjective, il faut également accepter un résultat non physique selon lequel la flèche du temps (donnée par le flux d'entropie) devrait en fait reculer . Il s'agit principalement d'une tentative d'argumenter contre l'entropie maximale / vue bayésienne pleinement subjective avancée et popularisée par ET Jaynes .
Plus à LessWrong , de nombreux collaborateurs sont très intéressés par la théorie des probabilités bayésienne et aussi dans l'approche bayésienne subjective comme base pour les théories de décision formelle et un tremplin vers une forte AI Eliezer Yudkowsky est un contributeur commun en train de lire et j'étais récemment ce poste quand je est tombé sur ce commentaire (plusieurs autres bons commentaires viennent peu de temps après sur la page de l'article d'origine).
Quelqu'un peut-il commenter la validité de la réfutation de Shalizi par Yudkowsky? En bref, l'argument de Yudkowsky est que le mécanisme physique par lequel un agent de raisonnement met à jour ses croyances nécessite un travail et a donc un coût thermodynamique que Shalizi balaie sous le tapis. Dans un autre commentaire, Yudkowsky défend cela, en disant:
"Si vous prenez la perspective d'un observateur parfait logiquement omniscient en dehors du système, la notion d '" entropie "est à peu près dénuée de sens, tout comme la" probabilité "- vous n'avez jamais à utiliser la thermodynamique statistique pour modéliser quoi que ce soit, vous utilisez simplement la précision déterministe équation d'onde. "
Des probabilistes ou des mécaniciens statisticiens peuvent-ils commenter cela? Je ne me soucie pas beaucoup des arguments de l'autorité concernant le statut de Shalizi ou de Yudkowsky, mais j'aimerais vraiment voir un résumé de la façon dont les trois points de Yudkowsky critiquent l'article de Shalizi.
Pour se conformer aux directives de la FAQ et en faire une question à réponse concrète, veuillez noter que je demande une réponse spécifique et détaillée qui prend l'argument en trois étapes de Yudkowsky et indique où dans l'article de Shalizi ces trois étapes réfutent les hypothèses et / ou les dérivations, ou, d'autre part, indique où, dans l'article de Shalizi, les arguments de Yudkowsky sont abordés.
J'ai souvent entendu l'article de Shalizi présenté comme une preuve à toute épreuve que le bayésianisme subjectif à part entière ne peut pas être défendu ... mais après avoir lu l'article de Shalizi plusieurs fois, cela ressemble à un argument de jouet pour moi qui ne pourrait jamais s'appliquer à un observateur interagissant avec tout ce qui est observé (c'est-à-dire toute la physique réelle). Mais Shalizi est un grand chercheur, donc j'accueillerais favorablement les deuxièmes opinions parce qu'il est fort probable que je ne comprenne pas des morceaux importants de ce débat.